dimecres, 12 de maig del 2021

La mort a l'antiga Roma

 Als funerals era molt important que es fessin honors al mort (lusta). Si s’oblidava aquest fet, el difunt es convertiria en un fantasma que no descansaria fins que els seus familiars fessin justicía. Aquesta necessitat de fer ritus era per assegurar el seu descans etern. Existia la necessitat de recordar al difunt i retir culte al seu nomen  perquè es quedés a la memoria eterna. Però molts rituals eren per apaivagar els components malignes del difunt. En tots casos es feien molts homenatges com ara combats de gladiadors i ofrenaven aliments a les tombes en determinats dies com aniversari o dia dels difunts, també es deixaven alguns objectes personals del difunt a la seva tomba. 

La mort a l’antiga Roma es considerava com un acte social i públic. El temps de dol pels familiars era de deu mesos. El funeral (funus) començava a casa del difunt. La família companyava a aquest al seu llit i li donaven un últim petó a la boca per retenir la seva ànima. Després li tancaven els ulls i cridaven tres cops el seu nom per comprovar que realment havia mort. Llavors el cos era netejat, perfumat i finalment vestit. 

Últim petó a la boca al difunt per retenir la seva ànima 


Es posava una moneda al costat del mort per pagar a Caront pel transport de la seva ànima.

Caront transportant les ànimes

El cos es posava en una llitera amb els peus mirant cap a la porta i envoltat de flors. Estava exposat de tres a set dies. Es posaven branques d’avets o de xiprer per avisar que hi havia un mort a l’interior de la casa. 

El difunt d’alta condició social era traslladat pels carrers de la ciutat amb esclaus tocant instruments (Pompa Funebris).

Pompa Funebris d'un enterrament 

Darrere del difunt anava la família i els amics. 

La tomba definitiva es consagrava amb el sacrifici d’un porc. Un cop el sepulcre estava acabat es cridava tres cops al mort per entrar a la seva nova vida. 

Després de l’enterrament s’aixecava una estàtua del difunt en un lloc visible de la casa. En cas d’incineració, la ceremonia es celebrava a sobre d’un altar on es dipositava el taüt amb el cadàver. Li obrien els ulls per poder observar com la seva ànima es dirigia cap al cel. Es sacrificaven i incineraven animals i es llançaven aliments i perfums sobre la pira. 

Es nombrava el seu nom un últim cop i encenien torxes. El ritual acabava tirant aigua i vi sobre la pira. Finalment, els assistens es despedien del difunt desitjant-li que la terra li fos lleugera, Sit Tibi Terra Levis (STTL), inscripció funerària molt habitual. 

Cal recordar que els monuments funeraris dels romans s’ubicaven al marge dels limits de la ciutat. 



dissabte, 8 de maig del 2021

Somnis a l'antiga Roma

La cultura romana ha prestat moltes creences de la cultura grega, i en el cas dels somnis l'han portat fins i tot més lluny, van agafar tot el coneixement possible.

L'endevinació a Roma va ser barreja de religió i política, i tots dos conceptes van comportar una violència que es va recollir en les notícies sobre la guerra, evidència de la ruptura de la concòrdia amb els déus (concordia deorum), i en les referides a catàstrofes, reflex de la separació de l'ordre natural i de l'harmonia de la mare natura. De tot això queda una extensa relació d'endevinacions, profecies, prodigis i portents. Els intèrprets de somnis eren portats a les batalles per acompanyar els líders militars, per tal de traduir els missatges dels déus.

La llegenda romana diu que l'emperador Cèsar havia decidit que qualsevol persona que hagi tingut un somni sobre l'estat era, per llei, obligat a fer-ho públic. Evidentment els romans es van prendre molt seriosament els somnis. Igual que els grecs, els romans creien que els somnis es deriven directament dels déus i podrien revelar la seva voluntat. Fins i tot, Ciceró, Sòcrates, Aristòtil i Sòfocles van creure en la seva capacitat reveladora.


Hi havia dos tipus de somnis associats amb la medicina: profètics i de diagnòstic.

Somnis profètics: Eren d'origen diví i predeien bones o males notícies per al futur.

Somnis de diagnòstic: Eren el resultat del fet que l'ànima digués el que afectava el cos. Si els somnis eren d'esdeveniments quotidians normals, el seu cos estava sa i en equilibri. Com més lluny de la norma, i com més caòtics eren els somnis, més malalt estava al pacient. Els tractaments que es van recomanar es dirigien al que els somnis mostraven, i intentaven redreçar el cos a través del consum de menjar que tingués les característiques d'humor correctes.


Relleu amb una escena d'incubatio


Temples curatius:

Els malalts que visitaven els temples en cerca de cura havien de restar-hi una o més nits durant les quals observaven determinades regles prescrites pels sacerdots (incubatio). El déu normalment revelava els remeis per a la malaltia durant un somni. Era en al·lusió a la incubatio que molts dels temples tenien estàtues representant el son i el somni. Aquells a qui el déu curava dels seus mals li oferien en sacrifici una gallina o una cabra; i penjaven al temple una tauleta on anotaven el nom del malalt, la malaltia i la manera en què la cura havia fet efecte. Els temples d'Epidaure, Tricca i Cos eren plenes d'aquestes tauletes votives i moltes d'aquestes encara es conserven.

A Roma el culte a Asclepi en grec i Esculapi en llatí arribà des d'Epidaure per mandat de l'oracle de Delfos o dels llibres sibil·lins. Els diversos apel·latius del deu el descriuen parcialment com el deu de la curació o de la salvació i parcialment derivaven dels llocs on se li retia culte.



Interior de l'Asclepeion, il·lustració de Robert Thom






 


dilluns, 3 de maig del 2021

MEM GUANYADOR Sant Jordi 2021

 Moltes felicitats a la Laia Barrera de 6 D, guanyadora del consurs de mems clàssics!! Molt divertit ; )









dimarts, 20 d’abril del 2021

LES CARTES DELS SOLDATS ROMANS

 Salvete, omnes!

Què preocupava als soldats que estaven mesos i anys lluny de les seves famílies als campaments militars? Gràcies a un seguit de cartes trobades als emplaçaments arqueològics i que han estat minuciosament estudiades podem saber ara quins eren els seus anhels, preocupacions i com era el seu dia a dia. Si us interessa, llegiu el següent article:

https://www.lavanguardia.com/historiayvida/20210410/6634638/roma.html



dijous, 18 de març del 2021

DIES DOMINICUS, el dia de descans

 Per què les setmanes a l´antiga Roma eren de set dies? Per què cada dia de la setmana estava dedicat a una divinitat? Quan va començar a ser el diumenge el dia de descans de la setmana? Si vols conèixer les respostes a aquestes preguntes, clica aquí.



diumenge, 7 de març del 2021

La poesia lírica arcaica de Grècia i els seus poetes

Durant l'època arcaica de Grècia (període comprès entre la meitat del s.VII i la meitat del s.VI a.C) va sorgir per primer cop la poesía lírica. Aquest tipus de poesia expressa sentiments i emocions personals pròpies del poeta. Fins ara, la poesia i la literatura en general havia estat representada a través de personatges mitològics, però l’autor no estava present en aquestes històries. Els poemes lírics estaven pensats per ser cantats o acompanyats amb una lira o aulos (flauta). Normalment eren composicions breus. Els temes de la poesía lírica arcaica eren molt diversos: la guerra, l’amor, la política… Els seus autors pertanyen a l’aristocràcia. 

Edicions de la Ela Geminada - Poesia lírica grega

Dins de la poesia lírica grega hi havia diferents tipus, depenent de la seva composició, tema i objectiu. 


La lírica coral agrupa aquelles composicions que solien ser cantades. 

  • En aquest gènere es pot destacar a Estesícor, nombrat un dels nou poetes lírics per la Biblioteca d’Alexandria. Els seus poemes eren de temàtica èpica. 

  • Un altre poeta dels nou és Simonides, que va crear el cant triunfal i escrivia amb una visió molt pessimista.

  • Píndar va ser qui va portar la lírica coral al seu màxim apogeu. 


    Píndaro | Grecia antigua, Grecia clasica, Escultura


Un altre tipus de poesia és la mèlica. Aquesta es caracteritza per ser composicions breus i va néixer a l’illa de Lesbos. Els poetes més representatius van ser Alceu i Safo.

  • Alceu era conegut per la seva sinceritat en els poemes. D’ell surt la figura de la metàfora.

  • Safo era l’altre gran poetessa de la mèlica. Era una dona que instruia noies, i molts dels seus poemes fan referència a les seves alumnes, tant d’una manera amorosa com de tendresa o gelosia cap a elles.

    Pin en Biografías


  • Anacreont també va ser un poeta d’aquest estil i va portar una turbulenta vida com a bebedor i pederasta fins als 85 anys. 


La poesía yàmbica era aquella en que predominava la sàtira. Aquestes obres rendien culte a la deessa Demèter. Els més destacats d’aquest gènere, tot i que no formaven part del cànon dels nou poetes, eren Arquíloc de Paros, Hiponacte d’Efes i Semònides d’Amorgos. 


Per últim, la lírica elegíaca eren poemes d’amor fent al·lusions mitològiques. El més destacat a Atenes va ser Soló, que escrivia molt sobre l’amor homosexual, sobre disfrutar tant de l’amor masculí com femení, i altres temes variats que demostren l’oberta ment d’aquest poeta. 

Biografia de Solón


La Gran Retra de Licurg

La Gran Retra o també coneguda com la constitució d'Esparta, va ser un seguit de lleis creades a finals del segle VIII aC després d'acabar les guerres mesenias.




Licurg, el creador d'aquesta constitució era legislador i tutor del rei esparta Carilo. Es diu que aquestes lleis eren transmeses oralment, es a dir no van arribar a ser escrites. Aquesta constitució es basava en l'igualitarisme en la majoria d'aspectes basats en la societat, es a dir, tots els espartans rebien la mateixa educació (inclòs el rei) i també rebien un lot de terra amb persones per treballar-la. En aquesta nova reforma trobàvem quatre institucions diferents, les quals eren: La Diarquia (dos reis hereditaris), La Gerúsia (consell de vells), L'Apellá (assemblea del poble, la qual comptava amb tots els espartans de més de trenta anys que tenien plens drets) i l'Eforo (grup de 5 magistrats).




Alguns aspectes de la reforma van ser:
- Esparta comptaria amb una Diarquia
- Els poders polític i administratiu els controlaria la Gerúsia.
- El rei d'Esparta rebria la mateixa educació que qualsevol espartà.
- Tots els espartans naixien per la guerra i devien vestir túnica vermella i cabell llarg.
- La principal i essencial educació que donava a un espartà en la seva vida era la plenament militar.
- Les dones espartanes eren educades per mantenir una família i una llar, a partir dels dotze anys ja podien exercir com tal.
. Els esclaus no valien res en aquella societat, ja que l'espartà de veritat era el millor ésser existent.